日前去了一趟東京，有機會拜觀永青文庫所收藏，甫重新修復的黃庭堅《經伏波神祠》行書卷。
黃庭堅，號山谷道人，為北宋書法四家之一。其書風承襲顏真卿，行書脫胎自《瘞鶴銘》，草書則從張旭、懷素、楊凝式出。此作完成於一一○一年，為晚年所書，內容雖自謙是病起所書，卻是一派心平氣和、成熟篤定。千年來經過輾轉流藏，一度收入乾隆內府，民國後為張大千購得，再轉讓給了日本細川家。
余每每觀黃庭堅草法，總不自覺會透過手指或身體去模擬其中的舞動，而有種酣暢淋漓的微醺；至於山谷的行書，則刻意伸展落筆的縱橫特立，透過字形結構的推移，與上、下字間的榫接錯位，形成行氣的傾斜擺盪，給人一種乘舟輕泛的眩暈，也應和他晚年對「長年盪槳」筆勢的體悟。這種意態與用筆的「擒縱」，因字形中宮緊縮不致傾倒，遂形成他書風特別的動態與節奏感。
漢字三千年來的發展，透過篆、隸、草、行、楷體，似乎也呼應著不同風尚的轉換。秦篆的嚴謹，猶如兵馬俑的肅穆莊重；漢隸筆勢的流動飛揚，彷彿建築屋脊兩端翹起的「吻」（或稱燕尾脊）；尚法的楷書與驟變的狂草，聯繫著盛唐的多元與壯盛；那麼，宋代的尚意書風，可是文人自身悠遊自然、園林的暢達情懷？
過去中國的庭園造景便有土山和石山之別，漢代至唐朝多以土山為主，到宋徽宗開始有土石混建的山體。園林講究渾然天成的意境，湖石因千百年的侵蝕沖刷，而呈現奇譎怪異的石形，造園家運用奇石疊砌，形成園林崗阜、掇山的動線，其美感又彷若書家創作之際，參酌古今所構築的篇幅。宋代文人不僅賞玩奇石，也收藏雅石。黃庭堅寫過不少讚美奇石的詩作，蘇東坡還畫過《枯木怪石圖》；米芾任職知州時，見到一方立石巉聳怪奇，竟然整好衣袍持笏而拜，大呼為「石丈！」他提出以「瘦、漏、透、皺」四字品石後，清代鄭板橋進一步指出：「米元章論石……可謂盡石之妙矣。東坡又曰：石文而醜。一醜字則石之千態萬狀，皆從此出。」
以醜為美，其實便是順應自然造化所成。如果把書法創作當成一個築構，那麼文字筆畫、部首間的搭建，便猶如在不同的字體、風格、結構中重塑出一個意態，而書寫時的胸懷暢達，也彷彿累石一般，要窮自然、勢渾、奇險、深境之妙，盡山巒、巖穴、泉澗、坡石之趣，讓人在咫尺間曲折環迴而登遊不盡，讓人在筆墨裡縱橫跌宕而吟詠低迴。
